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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
无明,使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。
如果有人辱骂你,甚至殴打你,你会耿耿于怀,一直想、一直想,终而怀恨在心,接着身心失去安宁。其实,这只是苦了自己,你若怀恨,首先受伤害的是自己,对你所恨的人可能一点都没影响。结果你自己饱尝记恨的后遗症:首先是睡不好,接着易怒,最后朋友也会远离你,仔细想想,记恨真是一点好处都没有呀!
净慧长老:生活禅就是要在生活中考验我们的道心。生活禅是一块试金石,是不是块黄金,就在生活中来考验。要用觉悟、奉献的心态面对生活,要用感恩、包容、分享、结缘的心态面对生活。时时如此,事事如此,快乐和幸福,就在当下。
实修是为了锻炼心的觉知,我们的心时?;嵋蛭挥心托院涂志宥涞寐趁?,必定会损害自己与他人的心神状态。实修的训练就是身心能同步,要学着善待自己和他人。学佛者的尊严就在这里表现出来了。
「善恶因果,如影随形,如回应声。声和则响顺,形直则影端。了此,则不期格物,而自肯格物矣。故孔子之赞《周易》也,最初即曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃?!被?,积不善,因也。余庆,余殃,则果矣!」《印光法师文钞》·复念佛居士书
心的开放程度有多大,就可以接纳、面对多少人;如果只是活在自己的感觉里,就会注意不到他人的存在,结果会成了孤家寡人。
一提到“痛苦”,许多人唯恐避之不及,却不知它也有功德的一面:痛苦能挫败你的优越感,打消你傲气十足;能让你对其他的受苦众生心生悲悯;能让你慢慢看清事情的真相,明白什么该做、什么不该做……故痛苦也并非一无是处,关键看你懂不懂从中提炼“养分”。
我们学习佛法的目的,就是学习如何有智慧,有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了,那是你的目的是什么呢?菩提道!你发心的时候要走这条道,否则其它都是迷惑的道路,都会把你带向烦恼,这条道叫觉道,又叫菩提道。
只要我们有好恶之心,生活中就会有顺缘逆缘。
高手不必急于展露锋芒,能够养深积厚,不轻易显露光华,才是沉潜的高手。
问:父亲有不良习惯我该如何应对?答:从孝顺你的父母开始。首先你要管住自己这颗心:把你的心放在一个清净的好的对境上。彻底放下管教父母的概念。每天念一万声佛号,忏悔自己不孝顺父母的恶业,求生西方极乐世界。用这句佛号让我们的心变成一个健全的、清净的、平等的、慈悲的、感恩的、惭愧的心。
「修行人,须善于发心。心与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。心若唯求自利,不愿利人。行事虽多,所得功德甚少??鲈偌右郧闳撕θ酥饧白造抛择嬷?。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万亿分中,仅得一分半分。而其恶念之过亦复不少?!埂队」夥ㄊξ某贰じ绰砥跷魇?/font>
《无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”,在这个“五恶、五痛、五烧”的世间,我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为?这是我们每个净业行人必须严谨对待的事情。要一心制意,要控制住自己的妄心,不让它循到五恶的境界里面去。要端正身心,要用戒律的精神来规范自己的身、口、意三业。
种的因那么小,得的果那么大!难信就难信在这个地方。这是阿弥陀佛太慈悲了,是他给我们恩赐的,他对我们是无条件的救度,对我们是无条件的赐与。所以我们闻信净土法门,要有惊喜!得未曾有!想都不敢想的,却忽然得到了。
简单地说,当一方面很强的时候,另一方面便会减弱。所以当善念越多、慈悲的念头越多,不好的念头减低,恶业就会消失。各位,你要想啊,我们的意识心有好的种子、也有不好的种子,随时都可以发芽。你给它洒大悲水,好的种子就发芽,恶的种子则永远干枯。

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